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论文分类号B842.7单位代码10246
密级绝密研究生学号10021003

自我意识的非实体性存在
THEUNSUBSTANTIALEXISTENCEOFSELFAWARNESS

作者：余晴
作者专业：复旦大学心理学系硕士研究生
指导教师：黄亦平
指导教师职称：复旦大学心理学系教授博士生导师

论文起止年月：2001年1月至2001年5月

论文摘要：

本文探讨的是其他心理学家所羞于齿及的人类“灵魂研究”。
本文将综合思辨和交叉学科的研究成果来认识灵魂的存在形式，最后提出具有可控性、可重复性的灵魂实验以验证结论。实验结果未必赶得及毕业答辩，所以本文只是一个开始，只是以科学的方法研究灵魂问题的第一步。

一、灵魂是什么？灵魂存在吗？

我将先给“灵魂”下一个定义，相信这个定义会得到绝大多数人的认同。
所谓人类的灵魂，即是指能够脱离人类个体肉身而存在的精神、情感和意识，尤指能够脱离个体肉身而存在的自我意识。
只有这种意识体同活着的人一样，具有自我认知、生物体所普遍具有的领域观念、防卫观念和刺激反射机制，以及逻辑思维和情感能力，我们才能称这种意识体为人的灵魂。当然，因为脱离肉身的灵魂不具有固定的身体外延，所以他们恐怕不具备自主神经活动的特征。
也就是说，灵魂是活人意识的一个片断，它不包括自主神经活动，没有生物机体正常的化学能量代谢的控制机制。
问题是，“灵魂”这样的意识体存在吗？
定义中所言的，“灵魂”能够脱离个体肉身而存在，也就意味着灵魂具有两种存在状态：在个体肉身之中，和脱离个体肉身存在。狭义地理解，第一种状态可以称之为灵魂，第二种状态，即和个体肉身脱离后的灵魂，可以称之为鬼魂。
我们将先讨论第一种状态，在个体肉身之中存在的灵魂的特征，然后将知道，这种意识体有没有可能在人类肉体死后继续存在，即在个体人的脑神经细胞死亡后独立存在。
我们形容活着的人的时候，也经常用到“灵魂”这个词，象什么“灵魂的颤栗”“灵魂的工程师”等等，这里的“灵魂”是指人类个体意识中显性的自我意识，也就是我们所说的“我”这个词。
“我”是谁，“我”做什么，“我”感受到什么……人类一向用这种方式来观察和感受世界，但很少有人意识到，这里所言的“我”，只是脑神经活动的一小部分，只是依附于人类的语言的那一部分。
我们每时每刻在呼吸、血液循环、新陈代谢……，但我们从来未曾有意识地去想：我要控制肺部扩张，让氧气进入肺部的毛细血管，从血管中分离出代谢后的二氧化碳，再控制肺部收缩，呼出二氧化碳……我们从来不需要这样想，它们是自动发生的。实现上，掌管机体代谢是人脑中的自主神经，自主神经是大脑的重要组成部分，它会自动完成这一切而不需要进入我们的意识层面。所以，我们所说的“我”不包括大脑神经的这部分活动。
实际上，“我”只是大脑中的显性意识，是语言中枢的那部分。也就是说，活人的灵魂依附于脑神经的语言区域而存在。

二、灵魂是从哪里来？

大脑神经活动为什么会产生“我”，即灵魂，或者显性自我意识？
这是因为，人类的脑神经元、以及灵魂所依附的语言都是以集群行为的方式存在的。
集群行为是指：组成集群的个体只具备简单和基本的操作指令，但这些个体的集群却可以形成超复杂的生物反应。
比如说蚂蚁的集群行为。非洲白蚁的蚁巢高达十几米、能抗几级大风，从两边开始底层建设，最后在空中自然弯曲，连接成一个完美的拱门，蚁巢里面有完善的通风系统、排水系统、育婴室、物资储备区、垃圾处理区、畜类饲养场（白蚁养蚜虫喝蜜）……完成这样一个宏大的工程需要一两百年的时间，无数代白蚁的艰辛劳动。人恐怕会以为白蚁是一种十分聪明的生物，在多少代睿智领导人的带领下最终建设成一个超级大都市。但错了，个体的白蚁只有两根神经元，不足以储存任何复杂的指令，也没有一个高瞻远瞩的领导蚁，白蚁完成这一切复杂的行为几乎是自动的。个体白蚁的神经指令很简单，不过是嗅到时别的白蚁留下的气味，就在旁边什么角度垒上一个土块之类的简单指令，但最终形成的却是超级复杂的社会行为，这就是集群行为神奇威力。集群行为在其它动物里也很常见，比如说鱼群变幻成各种复杂的几何图形编队却不需要有领头鱼来指挥……
人类对集群行为十分陌生，因为哺乳类动物的群体行为都是以头领发布命令的方式来实现的，比如说头羊、头马、头狮、猴王、人类的总理、总统、主席……人类不能理解没有领头的个体发布命令，群体本身就足以形成复杂有序的行为。
其实，绝大多数人都未曾发觉，我们自己头脑中的神经细胞就是以集群的方式存在的，我们人类的语言同样也是一种集群行为的产物。
以个体方式存在的人不具备语言能力，人类的语言起源于群体成员之间交流的欲望。不会说话的原始人不光是不能和他人交流思想，而是他们根本就没有思想，即没有灵魂。他们没有语言来描述这个世界，也没有语言描述自己的感受，也就是说根本没有复杂的感受。他们只是一群蒙昧的生灵，被囚禁在个自内心的一片混乱的黑暗之中，彼此间只能进行简单的交流，舔舔毛什么的，所以他们的头脑也是简单的。
当第一个原始人说出“悲伤”这词的时候，他不光是赋予了一种感知以名称，他也是以标识的形式创造了一种感知。语言就是在这种个体感知的集群化的影响下日益丰富，一点点形成复杂的结构，最终形成意识，形成灵魂。
我们每说一句话，甚至每说一个词，头脑中都不知不觉地复活了某个古人的感知，我们每表达一种思想，都是无数他人感知的集合。正由于语言是集群行为的产物，灵魂也是集群化存在的。
同样的，“我”，这个自我意识的主体，也是几百万脑神经细胞集群行为的产物（这点我将在下面的灵魂实验原理部分详谈）。

三、个体的人死亡后灵魂以什么形式存在

由于“我”，即自我意识的本质可以被看作是脑神经元以突触方式连接所产生的集群行为，又或者可以看成以语言方式存在的、具有自我认知的感受集群。而死人在生前不断地通过语言和他人交流，也就是说他们的感知依然存在于他人的头脑中。那么也就可以推断，已经死去的人的意识同样存在，只不过并不存在于一个大脑里，而是分散在很多活人的大脑里，但只要这些分散的大脑之间存在着数据交换（即通过语言进行的感知交流），就依然可以形成超越空间距离的集群行为。
也就是说，这些肉体已经死去的人的感知集群永远存在，并以依附于许多活人的大脑、依附于语言的方式继续存在。即肉体死去后意识继续存在，而且是超越肉体空间束缚地存在，并将以集群行为的方式继续影响这个世界。
所以我们也可以这样认为：没有人真正死去了，虽然肉体可以消亡，但自我意识不灭，即灵魂不灭。

四、活人怎样能看到、听到、摸到鬼魂？
以及经典实验的不足。

以上所言都是建立在脑神经科学的基础上的思辨。想要最终证明灵魂问题，我们必须要有实验证据。只是灵魂的存在却很难得到实验证据的支持，或者说干脆无法设计具有相当可信度的实验。
因为这种超越个体显性意识范围的灵魂是很难被觉察到的，我们每个活着的人都是自身自我意识的囚徒，只有在睡眠、死亡（即实体性自我意识的湮灭）或某些神经心理原因导致的自身自我意识削弱的情况下（比如说精神分裂）才有可能感知另一个非实体方式存在的自我意识（即灵魂）。但意识含混状态下的实验又是不可靠的，所以，以从前的技术手段绝不可能观测到灵魂存在的证据。
我们只需要考虑一个简单的例子，就能明白这种实验是多么困难。比如说我们需要做实验证明：
人究竟能不能看见鬼魂？
首先要知道，我们所说的“看见某样东西”是什么意思。比如说“我看见一块红布。”这个陈述表明发生了以下的物理过程：电磁波中的一小部分（只点百分之几）被我们称之为可见光，因为我们的眼睛只能感知这部分电磁波。电磁波照射到这块布上，这块布有着特殊的物理特性使得它不吸收某个频率的可见光波，于是这束特殊频率的光波被反射到我们的视网膜上，形成某种特定的生物电讯号。生物电讯号经由视神经传导到大脑的某个区域，于是，这个特殊频率的光波所产生的特殊生物电讯号就被大脑解码成一种标识——红色，以利于区分其它不同频率的电磁波。于是，我们最后看到了一块红布。
鬼魂没有固定的物质实体，所以不可能反射光波，看起来不大可能被活着的人看见。但其实不然，鬼魂是有方法让人看到他们的！
虽然鬼魂无法反射光波，但由于他们本身就是超越个体空间存在的意识集群，所以他们可以跳过“被看见的物理过程”的前几个步骤，直接作用于视神经，甚至直接作用于大脑的视觉区域，产生生物电讯号，并被解码成某种形象。所以，鬼魂是可以被活着的人看见的。
同理，鬼魂也可以被我们摸到、闻到、听到。因为他们同样不需要以实体触动我们的皮肤、嗅觉细胞、耳鼓，他们只需要触发我们大脑中相关的解码神经元，就可以让我们摸到、闻到、听到他们。
但我们如何能证明，一个人是真看到鬼魂了，还是在撒谎，又或者是妄想症发作呢？
以经典实验方法的观点来看，我们没有任何可靠的方法证明鬼魂。
我们可以检测这个人大脑的相关区域，以检验他是否被鬼魂影响。但如果他只是幻想的话，相关区域一样会被触动。此路不通。
我们还可以用事实检验法，找一件这个人不可能知道的，而鬼魂却能知道的事儿来问他，看他能不能回答。但我们怎么能确定哪些事这个人不知道的，而他看到的鬼魂就知道呢？
更何况，我们有什么理由认为，鬼魂一定乐于配合我们的实验呢？
我们无法判断这一切！